大船観音

　大分膝が良くなって来たのが嬉しくて、調子に乗って出歩き働き･･･ちょっと疲れが溜まって来たようで、今日の外仕事でぐったり･･･。

　こんな時、大船に住む人達は、大きな観音様の慈愛に包まれて癒やされるのでしょうね。羨ましいです。間近に拝めた観音様を思い出して、ぐっすり眠れますように･･･

　大船の観音様は白衣を纏われていて、どこか聖母マリア様にも似ているような･･･とても優しい眼差しです。







　下半身が埋まっているという都市伝説もあるそうですが、半身像であの鎌倉の大仏様より１０ｍ以上も大きいのだそうです。もし、立像だったら更に巨大！　でも、地盤が弱く立像は無理で半身像になったとのこと。　夢の中なら、立ち上がられた観音様に会えるかも･･･

　皆さま、良い夢を･･･おやすみなさい


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鎌倉 常楽寺 北条泰時・木曽義高・大姫の墓所

　昨秋、初めて訪れた常楽寺。その時は、期せずして裏山から訪問したので、木曽義仲の息子・義高とその許嫁だった源頼朝の娘・大姫のお墓？にお参りすることが出来ました。今年の大河ドラマ「鎌倉殿の13人」で、悲劇的な義高の最後、そして大姫の姿を見ているので、再訪し感慨も一入でした。

　そして今回は、お参りし損なっていた北条泰時公のお墓に手を合せることが出来ました。金剛と呼ばれていた子役から、今日の放送で成人した泰時となっていて、こちらも又不思議な機会にお参り出来たものと思います。

粟船山常楽寺　山門












「御成敗式目」で武家政治の基礎を作った三代執権 北条泰時公のお墓
　
念願の泰時公の墓前に立ってお参りさせて頂いた後、恐れながら撮影したのですが、何枚撮ってもピントが合いません･･･立ち位置が良くないのかとずらしてみて、やっと撮ることが出来ました。

三つ並んだお墓の中央と左のお墓
　

三つのお墓

泰時公のお墓の方から撮ると、またピントが合いませんでした。立ってはいけない場所だったのでしょうか･･･気付かずにいて申し訳無いです。





　
今回は山門の方から訪れましたので、裏手の階段を上って

　

木曽義高公の墓所
　

姫宮の塚（義高公の許嫁・大姫　若しくは　泰時公の姫君説あり）
　
前にも書きましたが、義高公のお墓から丁度見える位置でもあり、大姫のお墓であって欲しいと思ってしまいます。

前回は、竜胆の花咲く秋でしたが、今回は紫陽花や蛍袋の咲く梅雨時で、しっとり濡れた参道や苔の道が美しかったです。





脇の道沿いの店先で見かけた水鉢


　ケロが鎌倉市に引っ越してくれたお蔭で、大好きな鎌倉散策を気軽に楽しめるようになり嬉しいです。本当は大阪や神戸にいる内に関西方面を歩き回りたかったけれど、コロナ禍で叶わなかった分、鎌倉を歩き回りたいです。

　嗚呼、鎌倉とんぼさんがご存命だったら「鎌倉殿の13人」を巡って、どれだけ興味深いお話が伺えたかと残念でなりません。お空の上から、あれもこれも物言いたいとヤキモキされていらっしゃる気がします･･･。

　常楽寺について詳しくは、昨年の記事をご覧下さい。
　「粟船山 常楽寺 その１」
　「粟船山 常楽寺 その２」
　「粟船山 常楽寺 その３」　


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粟船山 常楽寺 その３（鎌倉）

　ブログ上では、山門をくぐって仏殿へと参拝したかのように掲載しましたが、実は、グーグルマップを見て歩いたので、ケロの所から最短の入口である常楽寺の裏手の崖、長い階段を上った先の公園から、『本当にここでいいの？』と恐る恐る坂を下っていったのです。

　何の看板も案内もないまま公園のフェンスの直ぐ裏にいきなり現れたのは、

「木曽塚」木曽義高（源義高）公のお墓

　写真では光って読めませんが「木曽清水冠者義高公之墓」と刻まれています。
　義高公は木曽義仲（源義仲）の嫡男。源頼朝の娘「大姫」の許嫁（という形の人質）として兄妹のように鎌倉の地で仲睦まじく育ちましたが、同族ながら不仲だった頼朝により義仲が討ち取られると、義高暗殺の命が下りました。北条政子により密かに逃された義高でしたが、僅か12歳で逃亡途中の入間河原で命を落としました。

　木曽義高は、大河ドラマ「鎌倉殿の13人」では、市川染五郎さんが演じるのだそうです。えっ、12歳なのに！？と思ったら、八代目の染五郎さんだそうで、私の知っている染五郎さんの息子さんなのですね。

さらに崖を下っていくと、

「姫宮塚」

北条泰時の娘の墓説と大姫の墓説があります。義高と大姫の悲劇を思えば、大姫のお墓であって欲しいと思ってしまいます。義高が亡くなった10年程後、婚約者を失った哀しみ、病、政略結婚の策謀などに翻弄された大姫もまた17歳前後の若い命を散らしています。

「粟船稲荷」

可愛いお稲荷さんが、幼くして亡くなった義高と悲劇のお姫さまのお墓を守ってくれているようでした。


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粟船山 常楽寺 その２（鎌倉）

　お寺参りの魅力の一つは、手入れの良い植栽を愛でること。常楽寺で出会った私の好きな植物たち･･･

リンドウ（竜胆）リンドウ科 2021.11.20 鎌倉市

源氏の家紋であり鎌倉市の市章でもあるリンドウは、鎌倉の随所で見られますが、これ程美しい状態に出会えるとは！


一輪、岩陰で控えめに咲いている姿も良いものです。

ツワブキ（石蕗）キク科ツワブキ属
センリョウ（千両）センリョウ科センリョウ属

お寺の下草の定番のように良く見かける植栽ですが、丁度ツワブキの花とセンリョウの実が盛りというのはなかなか見られないかもしれません。ツワブキもセンリョウも、本来、暖温帯の植物。ツワブキは海岸の岩場などに自生するので、正に自然分布地ですね。

トベラ（扉）トベラ科トベラ属

トベラも暖温帯の海岸などに良くみられる木です。鎌倉は海沿いの暖地なのだと改めて気付きます。このあと実が弾けて真っ赤なタネが零れ出します。

イヌビワ　クワ科イチジク属

イヌビワも同じく暖温帯の海岸に多い木です。実生が沢山生えていたので、きっと頭上に大きなお母さんの木があったのでしょう。崖の道でしたので足元ばかり見ていて、上を確認し損ねました。

イヌビワの実　むさしの自然観察園　2021.11.08

小さいけれど、イチジクにそっくりな実です。

前々から変だと思うのは、ビワはバラ科なのに何故にイヌイチジクではなくイヌビワなのでしょう？　実の形が似てるから？？

また、得意の横道に逸れました。その３に続きます。


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粟船山 常楽寺 その１（鎌倉）

　昨年秋、鎌倉の端っこに引っ越したケロの所に遊びに行き、膝痛でも歩いて行けそうなお寺を探して参拝して来ました。

　今年の大河ドラマが「鎌倉殿の13人」ということも忘れてたのですが、このお寺に葬られている方々のお名前を見て、
「あ、そう言えば、来年の大河ドラマは･･･！」
と思いだし、鎌倉に注目が集まるこの時期に、ふいに繋がったご縁にハッとしました。

粟船山（ぞくせんざん）常楽寺（じょうらくじ）

今は住宅街となった地の奥にひっそりと佇む山門
左手奥に大きく育った棕櫚が、東京より暖かな気候を感じさせます。常緑樹が多い中、未だ黄色い葉を残したイチョウの木が目立ちました。




扁額には「建長素堂」の文字もありました。元は密教系でしたが次第に禅宗色を強め、臨済宗（禅宗の一宗）としての創建は建長寺よりも古く、今も臨済宗建長寺派の素として重視されているそうです。



宗派：　臨済宗建長寺派
本尊：　阿弥陀三尊
創建：　嘉禎三年（1237年）
開基：　北条泰時（やすとき）鎌倉幕府第3代執権
　　　　（第2代執権 北条義時の長男）
開山：　退耕行勇

　泰時は、大河ドラマのキャストで言えば、主人公の北条義時（小栗旬）の長男。鎌倉幕府北条家の中興の祖として、「御成敗式目」を制定したことでも知られていますね。泰時を演じるのは何方になるのか分かりませんが、いずれ登場するのではないでしょうか。

仏殿


阿弥陀三尊

中尊 阿弥陀如来、左脇侍 観音菩薩、右脇侍 勢至菩薩　

仏殿の裏手に泰時の墓所があるのですが、初めてで流石に奥まで踏み入る勇気無く、本堂前から手を合せました。

　山号の「粟船山」を見て、ピンと来られた方もいらっしゃると思いますが、「あわふな」＝「おおふな」の名前の由来と関係ありそうです。このお寺の前身も「粟船御堂」（北条泰時夫人の母の追善供養の為に建立）だったそうです。

（つづく）


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国宝 聖林寺十一面観音菩薩立像展

国宝 聖林寺十一面観音菩薩立像　霊園山・聖林寺HPより

　2021年6月22日(火)〜9月12日(日)　東京国立博物館・本館にて、国宝 聖林寺十一面観音立像展（東京国立博物館）が開催されています。（混雑緩和のため、事前予約制です。）

　こちらの十一面観音菩薩様が聖林寺の外へ旅に出られるのは初めてのこと。この歴史的お旅立ちには、なんと拙ブログにもお越し下さっている瓜亀仙人さんより、聖林寺ご住職への助言有ればこそと伺い、今更乍ら畏れ多きご縁に感動しております。

　ワクチン接種が済み、コロナ禍も収まってきたら、是非とも十一面観音菩薩様にご挨拶に伺いたく存じます。

　されば、どのようなご助言か気になりますよね？　それには、歴史を紐解かねばなりません。以前に訪問した折に調べて書いた記事はこちら。2010年3月17日「霊園山・聖林寺」ですが、そこから関連箇所を抜粋しますと、

　大神神社の神宮寺「三輪山・大御輪寺（おおみわでら）」の元ご本尊。神仏分離令の発布前、廃仏の嵐を予期された聖林寺七代和尚・大心（三輪流十一面観音法を唯一伝授された三輪流神道の正嫡）により、大八車に乗せられ聖林寺へ移され難を逃れる。

　瓜亀仙人さん（雑草メロンを愛され亀の背の上にお住まいでいらっしゃいます）のブログ「大和浪漫」へのコメントに頂いた返信によりますと、

　「国宝を収める収納庫の耐震工事の関係で、工事期間中、ご住職は十一面観音を預かって下さるところを探して迷っておられたようです。」　

　「ご住職は、十一面観音様が東京への長距離移動で、破損等しないかと心配しておられました。
私は、
　「明治維新の廃仏毀釈で、大神神社から大八車に載せられて、このお寺まで舗装されていない道をゴトゴトと揺られて来られた仏様じゃないんですか！今の技術だと、奈良国立へ行くのと東京国立へ行くのは、ほぼ同じゃあないんでしょうか？オリンピックの年だし、奈良まで来れないたくさんの人が、東京で待ってくれているはずですよ。」
と、申し上げたのです。」

　ありがたや、ありがたや･･･コロナ禍に苦しむ東京都民に観音菩薩様のご慈愛を分けてくださり、心より感謝申し上げます。

　東京国立博物館でお目にかかれた後には、是非、奈良の桜井市にある聖林寺へもお参りにお出かけ下さい。少し行きづらい所ではありますが、あのフェノロサも魅了された観音様に会うには、ゆっくり歩いて心静かに訪ねられるのが良いと思います。その際は、収蔵庫の修理が終わっているか、ご確認下さいね。


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六甲山（弓弦羽山）・御影石の由来

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　六甲山の名前の由来の一つが「武庫の山」と知り、また「武庫」という地名は今もあるとケロに聞いて嬉しくなり、その武庫地区の中の「御影」という地名にも興味が惹かれて調べていると･･･

　フィギュアスケートの羽生弦選手のファンの間で聖地となっている、神戸の「御影」にある「弓弦羽神社」の由来についての記載にふと目が留まりました。　大フィーバーで人が騒ぐと興味が持てないというヘソマガリの山桜は、今まで全くこの神社のことを調べたこともありませんでしたので、神戸を訪れたことで繋がりだしたご縁の不思議を感じます。

　社伝によれば、
「往古、神功皇后三韓より御凱陣の時、長門國豊浦より摂津國難波浦に向かわれる途中、忍熊王（おしくまのみこ）が兵を挙げたのをお知りになり、皇后自ら当地で弓矢甲冑を納めて熊野大神を斎奉しご祈念されたところ、戦には大勝し、それより後は諸々の願い事は、全て御心のままに叶いました。

　この故事により、神社背後の秀麗な峰を弓弦羽嶽（弓矢）とも六甲山（甲冑）とも言います。又、神功皇后がこの里の泉（澤の井・阪神御影駅南）に、お姿を写しになった故事によりこの里は｢御影｣（みかげ）となりました。」

　この「御影」の里が産地で御影の港から出荷された花崗岩が「御影石」の名前の由来ということも、恥ずかしながら初めて知りました。　鎌倉とんぼさんに大変お世話になり、この春の三回忌に建立することが出来たＫさんの五輪塔も産地は違えてど「御影石」ということで、深い感慨を覚えます。　正に「おかげさま」でございます。　ご縁に深謝です。

自凝（おのころ）島神社

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　毎度のこと電線が邪魔ですが、自凝島神社の遠望です。



　見上げる程大きな真っ赤な鳥居は、未だ新しいもののようです。（昭和57年建立とのこと）　伊弉諾神社もそうでしたが、何だか新しくなってしまっていて、以前の姿を知りたく思ってしまいます。

　「自凝島神社」は「おのころ島神社」と公式HPでもひらがなで表記されてますが、古事記では漢字の音を借りて「淤能碁呂志摩」の表記、この石柱には「磤馭慮島」と刻されていました。


　有名な古事記の国生みの伝えによれば、
　「イザナギ・イザナミノミコトの御親神二柱は天の浮橋の上で、共に天の沼矛（あめのぬほこ）を持たれ、まだ混沌とした世界を「こおろこおろ」とかき回し、その矛を持ち上げられると、矛先からぽたりぽたりと滴りおちたものが自ずと凝り固まって島となったという、これが自凝島である。
　 二神はこの島に降り立たれ、八尋殿（やひろでん）を建て、 先ず淡路島を産まれ、次々と大八洲（おおやしま）を産まれていかれた」とのこと。






実はご一家で御祈祷を受けていらしたので、余り近づかず音も立てずそっとお参りをいたしました。　飽きてしまったのか、女の子が出たり入ったりしていたので、余計に気を散らさないようにと･･･。


古い夫婦松（こえ松）の御神木　　　　　境内


鶺鴒（せきれい）石

　「伊弉諾命・伊弉册命の二神様は、この石の上につがいの鶺鴒が止まり夫婦の契りを交わしている姿を見て、夫婦の道を開かれ御子様をお生みになられました。」とのこと。
　ケロも「新しいご縁を授かりたい時」の手順に法り、良縁を真面目に祈っておりました。



　お参りを済ませ、大鳥居に向かって階段を下りながら、
「おのころ島に八尋殿を建て、次に生まれたのが淡路島ということなら、おのころ島と淡路島は別の島のはず。　この神社が建っている地は一体昔はどのような場所だったのだろう？」
　という疑問がむくむくと･･･

　帰宅して調べると、おのころ島は淡路島の東南に浮かぶ勾玉形をした「沼島（ぬしま）」説が有力で、その南東に立つ「上立神岩」は、その周りを巡りながら国生みをされたという「天の御柱」と伝わるのだそうです。　そして沼島には、「おのころ神社」が祀られています。　またもう一カ所、行かねばならぬ所が増えました。

おのころ島神社HP

伊弉諾神宮（２）境内

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カンサイタンポポ　　　　　　ノジ？／ヒメ？スミレ
ノジスミレかヒメスミレか、葉や距などをきちんと見て来なくてはっきりせず、すみません。



夫婦大楠木
元は別々の2本の木が合体、樹齢約900年ですって。　今なお伸びやかに天に枝を伸ばしています。


お茶室「明日庵」
裏千家「今日庵」と関係があるのかな？と思ったら、第十二代家元 又玅斎（ゆうみょうさい）監修のお茶室で、こちらに寄贈移築されたのだそうです。





雨戸が閉められていて窓などの様子が拝見できず残念でした。


放生の神池に掛かる赤い橋

人影に群がりよる鯉たち　　　　　　亀と蛙


出店の新名物？
「高くて旨いは当たり前、安くて旨いもんを考えた！」
とのこと。　250円だったかな？　
米粉？と玉ねぎと卵と紅生姜で、想像通りの味です＾＾；


「陽の道しるべ」
伊弉諾神宮を中心として、

・真東に伊勢神宮（内宮）
・冬至の日の出位置に熊野那智大社
・冬至日の入り位置に高千穂天岩戸神社
・真西に對馬海津神社
・夏至の日の入り位置に出雲大社
・真北に出石神社
・夏至の日の出位置に藤原京・諏訪大社

これらが何を意味するのか、壮大な思いが広がります。

伊弉諾神宮　公式HP

伊弉諾神宮（１）鳥居〜本殿

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　東京を出る時には、まさか淡路島に渡るとは夢にも思っておらず、漠然といつか必ず行きたいと思いつつ、何の下調べもしていなかったので、淡路SAの観光案内のカウンターで地図を頂き、絶対に欠かせない淡路の國一の宮・伊弉諾(いざなぎ)神社と自凝島(おのころじま)神社を参拝することにしました。

　伊弉諾大神の幽宮（かくりのみや）の上に鎮座の神社ということで古色蒼然としたお宮さんを想像していたのですが･･･

　真新しく明るい雰囲気の神明鳥居と灯篭群にちょっと拍子抜けしました。　阪神淡路大震災で以前の鳥居・灯篭等は倒壊してしまい、再建されたのではないかと思います。　震災前の鳥居などの様子を知りたいと、ネット検索を掛けてみましたが、見当たりませんでした。　若し次に来られたら、歴史資料館等を見て周ってみたいです。　


伊弉諾の命の幽宮のお濠の名残と伝わる「放生の神池」に掛かる太鼓橋を渡り、


手水（ちょうず）舎へ。　龍口から水が湧き出でていることが多いのですが、こちらでは亀さんの口から。　そして「盥漱」の文字が刻まれた石は「船型」に見えます。　「亀と船」海人族の文化でしょうか？


　ゆるキャラさん方のお出迎え
　囲まれても恥ずかしいので
　そっと後ろを失礼しました。

　左が「あわ神（じん）」
　右が「あわ姫（ひめ」
　というお名前の様です。

　ご興味がありましたら
　下記のサイトへどうぞ
　淡路市マスコットキャラクター
　あわ神のプロフィール

　



神門には「一宮皇大神」の文字。　地元では「いっくうさん」と親しまれているそうです。
注連縄から下がる紙垂が、見慣れた雷型のものではなく、大麻（おおぬさ）のように房のようになっていました。
その間に下がっている三つ編みが絡んだようなものは何という名で、どんな意味があるのでしょう？

　
凛々しく清々しい神職さんと巫女さん方


拝殿は、舞殿も兼ねる入母屋造。　

来たる令和の佳き時代と大神さまの弥栄を祈りました。


本殿と祓殿の間に掛かる渡り廊下
（祓殿で身を清めてから本殿に渡る習わし）


本殿は、三間社流造向拝付（桧皮葺きの屋根が前方の幣殿と連結し一屋根に見える）
本殿大床下には、神陵を築いていた数十個の聖なる石が格納されているのだそうです。

今の本殿は、嘗て伊弉諾大神の幽宮・神陵のあった墳丘を明治時代に整地して移築されたもので、以前は禁足地であり、本殿も墳丘前に鎮座していたとのこと。　何故神陵の墳丘を整地してまで移築したのか、その理由はなんなのでしょう？


静かな本殿裏　新緑、木漏れ日、小鳥の声･･･こちらも嘗ては私など足を踏み入れらない禁足の地だったのでしょう。　暫し古に思いを馳せ手を合せる時をお許しください。（つづく）

伊弉諾神宮　公式HP

「花祭」甘茶と蓮根

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　お釈迦様のお誕生日「灌仏会」の4月8日、久々のオフ日で残り一錠となった花粉症の薬を頂きに病院へ行った帰り道、「花祭り」「甘茶」の文字に誘われて門を潜ると･･･


　ご住職が満面の笑みで手招きされ「甘茶」を振る舞ってくださいました。　甘茶を頂いたのは初めてではないと思うのですが、余りにも美味しく優しい甘み（上品ながら甘味はとても強い）で程よい温かさの甘茶は正に「甘露甘露」で五臓六腑に沁み渡り、身体の中から元気が湧いて参りました。


境内にはアマチャの木も植えられていました。

アマチャ／甘茶　アジサイ科（APG分類）
ヤマアジサイの甘味変種とされる。　ガクアジサイには中毒成分があるが、アマチャにはない。　但し、余り濃い甘茶は避けるべき。　生葉に甘みは無いが、下記のように乾燥・発酵させることにより甘味成分を生ずる。

＜甘茶の精製法など：養命酒さんのサイトです＞
https://www.yomeishu.co.jp/genkigenki/crudem/140327/index.html


「天上天下唯我独尊」と発声されながらお釈迦様がお生まれの時、九頭竜９匹の龍が産湯の為に降り注がせたという「甘露」に因み、お釈迦様にも甘茶をお注ぎ掛けました。

　私が余り何度も美味しい美味しいと感激して言ってしまったので、ご住職はペットボトルにも甘茶を入れて持たせてくださいました。　その上、ふと目に留まった睡蓮鉢にプカプカ浮かぶ蓮根の訳をお尋ねすると、

「植え替えで出た蓮根ですので、よろしかったらお分けしましょうか？」
と、夢のような嬉しいお申し出。　仏縁に感謝申し上げ、元気な芽が出始めた蓮根を2本もありがたく頂戴し、大事に持ち帰りました。　今年は、茶碗蓮の種も入手したばかりで、蓮の船が同時に着いたようです。　上手く咲かせられたら嬉しいことです。

奥多摩不思議空間(4)カモシカの守る小河内神社

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「浮橋」を渡って見上げると、「鶴の湯温泉」が見えました。　女将さんの具合が良くないということで、少なくとも来年の3月までは休業とのこと。



　奥多摩湖の周りは「温泉」だらけですね。　源泉は湖底に沈んで、そこからポンプか何かで引き揚げているのでしょうか？　どうしてあんなに高い所に温泉があるのか不思議です。　そしてどうして火山も無いのに、そんなに温泉が湧き出ているのかも不思議です。　どんな地脈が流れているのでしょう。

　そんなことを考えて道の先を見れば、古墳のような火山のような綺麗な三角の山容･･･



　そこが目指す「小河内（おごうち）神社」のご神域です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　



　早速、道案内の「猿田彦大神」がお出迎えくださいました。




　参拝者の為に藤棚のある休憩場所を提供してくださっているのは、参道入口の優しい方。　氏子さんなのでしょう。　猿田彦さまの化身かもしれません。　渡って来た浮橋が綺麗に見渡せました。



　またもや夢幻のような美しい湖の風景なのに、電線が邪魔ですね。　ありがたい電気を送ってくれているのに罰当りですが、風景的には興醒めで･･･ごめんなさい。



　余りにも嬉しい出会いで一足先にご紹介してしまった、耳をクルクルしてお話してくれるカモシカさんのお出迎えです。　本当に澄んだ美しい目でまっすぐ見詰められ、心の底まで見透かされた気持ちになりました。
その記事はこちら⇒ 「ニホンカモシカ　耳をクルクル」



　長い長い真っ直ぐ歩けないような急な坂道、暑い暑い日でした･･･やっと辿りつき小河内神社の鳥居を拝めてホッとしましたが、今度は長〜い階段です。　（左手に優しい女坂があったのに気付いたのは帰り道でした。）





　喪中の身ですので、これ以上踏み込むのは控えここで、手を合せ首を垂れました。



　神社の向かい側の小山の上に梯子が掛かっていたので上ってみると、小さな祠が祀ってありました。　ご由緒などは何もなく、静かな佇まいでした。



　その小山の上からの小河内神社



　慰霊塔にも手を合せ･･･バスの時刻に間に合うように、また坂を下りていく途中、あのカモシカが見送っていてくれて、何だかジーンと心が温まるような別れが寂しいような気持ちでした。

　奥多摩駅に戻って来て、またまたビールが美味しいお店で一息入れました。　なんでしょうねぇ、この一杯のビールの為に、一日歩き回っているのかもしれません。　皆さんは美味しいビール、一気に飲み干していらっしゃいますか？　

奥多摩の不思議空間(１) 大寺山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　あれは真夏、猛暑のまっ只中だった頃の奥多摩ハイキング、実際にこの目で見た筈なのに、まるで夢だったような、今、こうして思い出してみても、どこか異国か異空間を歩いたような不思議な光景だった。


先ずは登山口のバス停名からして「金風呂」とはいかに･･･「きんぶろ」ではなく「かなぶろ」と読む。　この辺りのバス停には珍名が多く、メディアに取り上げられることも多いが、はっきりとした地名の由来は示されていない。　温泉が出た地域らしいが、多くの源泉は湖底に沈み名前だけが残ったのだろうか？
漢字は後付けなので、音だけで「かな・ぶろ」としてみると「かみな・むろ」＝「神様の宿る山（御室）」の可能性もありやなしや？


「すずめのお宿」などという結界めいた名前の旅館を横目に「大寺山」登山口に入る。　


カワラナデシコ（大和撫子）に　ヒオウギ（檜扇、秘奥義）のお出迎えも意味深なこと。

　　　　　　　　


イヌザンショウ（犬山椒）にイタチハギ（鼬萩）とは、何の魔除けかと。



由来の分からない神社には、こちらも縁の分からない大小の石群が並ぶ。　湖底に沈んだ村から移され祀られているのかもしれないが、何も書いていないので分からない。　話を聞こうにも炎天下に人は見当たらなかった。



まだまだ続く石碑群･･･一つ一つ刻まれた文字を確かめる時間も無く、せめて小さな祠に手を合せる。



焼杉の美しい廃屋には、住んでいた人の住まいへの愛情が残されているように感じた。　


こちらにも小さな石室が･･･　　　先の台風の影響か大きく削られた路肩


ミキサー車が落ち葉に埋もれ、林道の斜面は、あちこちが崩れている。


「日本山妙法寺」と書かれた建物

「日本山妙法寺」とは何ぞやと検索してみると、ナント！　次のような一文が･･･

　「本年（2018年）は、「日本山妙法寺」開創百周年にあたります。大正7（1918）年10月22日、中国遼陽（旧満州）に最初の「日本山妙法寺」が開創されました。」

　えっ、10月22日って明日ですよね。　ちょっとゾクゾクして来ました。　何故急に今頃この記事を書く気になったのか、何かに書かされているのか？　少し怖くなってきましたが、もう成り行きで続けます。　せめてもの抵抗で、その宗教法人について、ここには詳しく記しません。　ご興味のある方は、お調べください。　

　ざっといえば、世界平和を祈念して、このような仏舎利塔を世界中に建立しているようです。　その財源は何なのでしょうか･･･。　あまり深入りせず、不思議の世界をご覧ください。

　繰り返しますが、ここは日本の奥多摩湖畔の山中･･･奥多摩の名だたる山々の頂から見える「謎の白い巨塔」の正体がこちらです。

青空に聳え立ち、白く輝く仏舎利塔






おそるおそる緑の階段を登ると、年月の経過で傷みも目立つ床はふわふわと浮き上がるような感触。　まさか「雲上」を現している訳ではありますまいが。　その四面には、誕生から入滅までの金色の釈迦如来像が安置されていました。　


「誕生」：　無憂樹（マメ科）の木の下、母マーヤーの右腋から生まれ、七歩歩んで右手で天、左手で地を示し「天上天下唯我独尊」と唱えられたという場面


「降魔成道」：印度菩提樹（クワ科）に座し、魔を振り払い遂に悟りを開いかれたという場面


「初転法輪」：初めて弟子に法を説かれたという場面（真ん中に法輪）


「涅槃」：娑羅樹（フタバガキ科）の下、入滅されたという場面


昭和三十四年四月二十日建立　日本語とヒンドゥー語？

奥多摩の山々から見えるということは、奥多摩の山々が殆ど見渡せるという、正に「神の座」と言える程の素晴らしい眺め。　この地を選んだ目はすごい。　ただ、日本人なので、神社だったらよかったのに･･･と、つい思ってしまう。









暫し不可思議な異空間に身を置いた後、下山に向かいふと振り返ると･･･



お釈迦様が手を振りお見送りくださって･･･？　ありがたいことです。　足元にはヒメヤブラン



登りは嘗て仏舎利塔建立の工事車両を通すための林道でしたが、下りはなかなか急斜面の山道。　しかも両側が湖に落ちる斜面というスリリングさ。







青い湖面が近づき、やっと「陣屋」というお蕎麦屋さんの裏手に到達。　勿論、こちらから登ることも出来ますが、振り返るだに大変そう。


「深山橋」　　　　　　　「陣屋」


陣屋さんの田楽でビール、お蕎麦で締め。

さて、陣屋を出て･･･次の「三頭橋」を渡った先に、



またまた不思議な空間があった･･･（つづく）

大磯はいかい７「地福寺（藤村夫妻墓地）」

東寺真言宗「地福寺」


　向かって右の広い敷地が藤村のお墓、左の小さな敷地が静子夫人のお墓です。　簡素閑居を愛した藤村の気持ちに沿っているものかは分かりません。　墓石はとても素朴でした。　
　また梅の古木の枝の支柱がお墓の中に何本も突き立てられているのを痛々しく感じましたが、この梅たちを愛した藤村は喜んで支えているのでしょうか。　故人は直接何も答えてくれないことは痛い程感じております。　故人と共に生きた者が故人の声を感じて行動せねばと思います。

　大磯の町を愛し先に訪れた終の棲家に転居の２年のち、小説『東方の門』を執筆中に脳溢血で倒れ、
「涼しい風だね」
の言葉を残して71年の生涯を閉じた藤村は、このお寺の梅の古木の花々を愛し当地に葬られることを望んだとされています。　（本当は寺の境内ではなく海の見える南斜面に･･･と望んだとも。）　　

　藤村の没後30年、静子夫人はお一人で過ごされたのですね･･･準えるなど恐れ多いことですが、わたくしもこれから先の生きてゆく道に思いを馳せました。


紅白の梅に混じり、早咲きの桜が満開でした。　早咲きで河津桜に似ていますが少し色が濃いようです。　花期が長いので咲き始め〜散り時で色が変化するのかもしれません。　どちらにしても、寒緋桜Ｘ大島桜の系統に思われます。　（つづく）


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大磯はいかい２「高麗山・高来神社」

　化粧坂を過ぎた頃、目の前に現れたのは美しい山容の高麗山。

【高麗（こま）山（165ｍ）】
　江戸時代末期までは高麗寺の霊域として樹木の伐採が禁じられ、明治時代には宮内省官吏の御料林となり、昭和13年に神奈川県に下賜されてからも引き続き保護されてきました。　しかし戦中・戦後の資材確保の為、北〜東斜面の樹木は伐採され、「江戸から続く植生*」は南斜面にのみ残され、今は県の天然記念物に指定されています。

【「宮」印の入った御料林の石標】　【アリドウシ（一両）】

（その１）でご紹介した安藤広重の錦絵「東海道五十三次　大磯　虎ケ雨」の右端に描かれているなだらかな山が高麗山です。　奈良時代にこの山側一帯に高句麗からの渡来人が居住し集落を作ったことから「高麗（こま）山」の名前がついたといわれています。

　足利氏内乱の攻防あり、北条早雲（伊勢新九郎）の籠城あり、上杉謙信の本陣が置かれたり、見晴らしの良い典型的な山城として高麗山はたびたび歴史の舞台となってきました。

＊「江戸から続く植生」大磯町指定天然記念物
　スタジイ・タブノキなどの常緑広葉樹
　ケヤキ・ムクノキ・イロハモミジなどの落葉広葉樹の混交林。
　モクレイシやカゴノキという高麗山ならではの樹木も自生。

　
【高来神社入口右の虚空蔵堂】　　　【高来神社入口の鳥居】

　
【二の鳥居の銅注連縄】　　　【高麗寺慶覚院山門（天台宗）】
明治時代に廃寺になった高麗寺の貴重な仏像等はこの鳥居右奥の「慶覚院」に移されています。　徳川家菩提寺の上野寛永寺と繋がりがあるとのことで葵のご紋が見えました。　次はこちらもゆっくりと参拝したいです。　


阿の狛犬さんの足元の仔犬のお尻がなんともカワイイ！


仔犬さん甘噛みしてますね〜可愛すぎです。　吽の狛犬さんがこっちにも来てくれないかな〜と羨ましそう？


【シイニッケイ／椎肉桂】
　スダジイ（推定樹齢300年）の上部にヤブニッケイ（推定樹齢150年）が着根して共存している大磯町指定天然記念物



【高来神社拝殿・本殿】
神武天皇朝　創建
垂仁天皇朝　神皇産霊尊、天津彦穂邇々伎尊を祀る
533年／安閑二年　神功皇后・応神天皇が合祀される
717年／養老元年　本地垂迹・神仏習合により高麗寺別当所管
寛永年間　　　　 　東照大権現を併祀
1868年／明治元年　神仏分離令で高麗寺は廃寺、高麗神社に
1897年／明治30年　高来神社に改称
　　　　　　　　　　戦国時代の相模国大住郡「高来」に由来

　寛永年間に東照大権現（徳川家康公がご祭神）が併祀されて後、参勤交代の大名たちも皆下馬して参拝せねばならなかったそうな。


【ナギ／梛】葉と樹肌
　針葉樹でありながら平たい広葉樹形の平行脈の葉を付ける。　


【高麗山頂上の上宮跡】
　度重なる戦乱の世の攻防の舞台となり荒廃してしまったそうです。　今は高麗の人々は埼玉県日高市の高麗に移住してしまっている為なのか、寂寥感が漂っておりました。

　高麗（こま）と聞けば、埼玉県日高市の高麗の巾着田、高麗神社、高麗王若光（高句麗の王族とされる）　を思い出します。　大磯の高麗との関係は、大磯は最初に若光が上陸し大陸文化を伝えた地、日高は後に若光一族も含めた関東の各地の高麗人が武蔵野国に集められ高麗郡が設置され、若光はその郡令に任命され終焉を迎えた地ということになります。　年月を経て、期せずして（どちらも人に連れられて）両地ともに訪れることになった不思議を思います。

　高句麗人と今の朝鮮半島に住む人々（新羅系）は、民族的・言語的に隔たりがあり、祖先と言う根拠はないとされますが、例によって論争の決着は見られないようです。　日本においてもこの部分に誤解があり、大磯の高麗の地でも、現代の嫌韓的拒否反応からなのか看板の文字の削除等が見られるのは残念なことです。　今までは彼の国が騒ぎ立てないように、この時代の歴史にはあまり触れずにいたように思います。　一度この時代からきちんと歴史を見直して、任那問題も含め日本としての歴史認識をしっかりと述べて欲しいものです。　と、また大いに横道にそれて今日も終わってしまいました。　つづく･･･　


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お犬さま

　武蔵御嶽神社拝殿前の狛犬さんは、山犬とも呼ばれる狼（オオカミ）の姿です。　白い山犬で、白鹿の姿をした邪神に行く手を阻まれた日本武尊を救い、この地に祀られたとの伝えです。　「もののけ姫」のモロの一族、シシガミ様、アシタカのモデルのようにも思えます。　
　戌年の今年に備えてか、長い間工事中だった本殿などの修復も完了し色鮮やかに蘇っていました。


蘇った拝殿で鈴もキラキラ　　　　　　奥宮の遥拝所

　武蔵御嶽神社では、「太占（ふとまに）」という、牡鹿の肩甲骨の裏に溝を掘って火で炙り、生じたひび割れで今年の実りなどを占う行事が今も続けられています（1月3日非公開）。　

　その炙る火を熾す薪に使われていたのが、ウワミズザクラ。

「占溝桜」「裏溝桜」から転じた名前です。

　古事記にも記されている古名は「波波迦（ハハカ）」。　とても固い材です。

　桜らしからぬ白い穂状の花を咲かせ余り気付かれませんが、武蔵野の里山にも普通に生えており、赤い実が散る頃には少しだけ「何の実？」と話題になります。　
　
武蔵御嶽神社については、以前の記事も合わせてご覧いただければ幸いです。
2016年1月12日
「氷華シモバシラと御嶽神社初詣（下見・本番）」
2017年7月27日
「御嶽と御岳」


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ぶらり江戸散歩「月の松」清水観音堂

国立国会図書館「錦絵で楽しむ江戸の名所」より

　上の写真の「月の松」は、2012年に150年ぶりに江戸時代の安藤廣重の錦絵にも描かれた、松の枝で満月を表した姿を復元したものです。　山桜も当時訪れて写真も撮ったのですが、探してもブログのどこにも残っておらず、どうやら例のごとく記事にし損ねていたようです。

　看板が邪魔な位置にあるわ（勝手な物言いですが）大勢の人で賑わっているわで、なかなか錦絵通りの構図にはなりませんでした。　松の枝振りも向こうの風景も随分違いますけれど、なかなか面白い試みであり、このような姿に松を育てられたのは大変なご努力の賜物と思います。　江戸っ子の心意気、今も生きるです。

　因みに「月の松」のある清水観音堂は京都の清水寺をを見立てたお堂で、この写真を撮りましたのも小さいながらも「清水の舞台」からです。

　二代将軍徳川秀忠公から上野の山を寄進された天海大僧正が、平安京と比叡山の関係に倣い「東叡山寛永寺」を開き、比叡山が京都御所の鬼門（艮＝東北）を守るように、江戸城の鬼門の守りとし、上野の山に比叡山や京都の有名寺院になぞらえた堂舎を次々と建立された中の一つということですね。


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ぶらり江戸散歩「妻恋神社」

　神田の家「井政」の風情に遠き日を懐かしんだ後、道なりに上野方面へ向かいますと「妻恋神社」がありました。　

　伝えによれば、関東制圧中のヤマトタケルノミコト（倭建命『古事記』／日本武尊『日本書紀』と表記）一行の東京湾を三浦半島から房総半島へ渡る船が荒波に翻弄される中、荒ぶる海神を鎮める為、妻のオトタチバナヒメノミコト（弟橘姫命）が海に身を投じ波に飲み込まれてゆきました。　無事渡り終えたヤマトタケルノミコトは、妻の消えた海に向かい妻恋しと、

「吾妻（あづま）はや･･･、吾妻はや･･･、吾妻はや･･･」

と三度呼びかけられました。　
これが関東を「あずま」と呼ぶ由来とされています。
また妻を恋するあまり滞在地から離れられず、

　君さらず 袖しが浦に立つ波の その面影をみるぞ悲しき

の歌を詠まれたとされるのが今の「木更津」で「君去らず」が名前の由来とされています。
また姫の袖が流れ着いたとされる所は「袖ヶ浦」と呼ばれています。　片袖がそれぞれ、袖ヶ浦市と習志野市の袖ヶ浦に漂着したというのも、なんだか信憑性がありそうですね。

　妻を恋するヤマトタケルノミコトの思いを、東征の途中に一行が立ち寄られたされるこの郷の衆が鎮め祀り給うたのがここ「妻恋神社」ということです。

　稲荷神社も合祀したことにより、江戸時代には「妻恋稲荷」と呼ばれ、「王子の稲荷」と並び人気を集めたものと言われます。

　ヤマトタケルノミコトについては、古事記と日本書紀とではかなりそのご性格や物語に違いがありますし、源義経にも通じる「判官贔屓」の心情でその頃の英雄伝説が融合統合されて膨らみ美化された部分もあるようですが、概ね、がっしりとした体躯、女性に好まれる風貌（妻の数の多いこと！）、勇猛果敢、関東征伐に向かって成果を遂げたものの、父（第十二代景行天皇）にはその力ゆえに恐れられ疎まれてしまった「悲劇の英雄」ではあるように思います。

　社殿は残念ながらコンクリート造、気付けば鳥居からの風景しか撮っておりませんでした。　こういう神社は大勢でではなく、改めて一人でしみじみとお参りしたいものと思います。


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ぶらり江戸散歩「湯島聖堂・楷の木」

　うっかり屋根ばかり見上げていて書き損なっていましたが、湯島聖堂には森林インストラクターとしては書いておきたい特別な「樹木」がありました。　

　山東省曲阜にある孔子の墓所「孔林」に弟子の子貢が植え、学問の木とも呼ばれる「楷の木（カイノキ）」のことです。　カイノキはここ湯島聖堂はもとより、各地の孔子廟に植え継がれており、牧野富太郎先生は「孔子の木」と命名されています。



　悠然と枝を伸ばした姿が素晴らしいのですが、残念ながらお手入れがされて枝が大分切り詰められており分かりづらいかもしれませんが、



　羽状複葉（頂小葉が無いのも特徴）の小葉が対生で整然と並んでいる様子、枝振りが直線的直角的にきっちりとしている様子が、書道の「楷書」という言葉の元になったと、湯島聖堂の「楷樹の由来」には書かれていました。　

　先に「楷書」の言葉があり、その書体に因んで「楷の木」とされたと書かれているものも多いですが、どちらが先なのでしょう。　私としては、自然の風に学んだということで「楷の木」が先であって欲しいという気持ちです。　下に湯島聖堂にある由来書を掲げておきます。（一部緑字 山桜加筆）

楷樹の由来

【楷　かい】　トネリバハゼノキ　ウルシ科
　（別名：爛心木／ランシンボク、楷樹／カイジュ、南蛮櫨／ナンバンハゼ、孔子の木／クシノキなど）　
　学名　PISTACIA　CHINENSIS. BUNGE
　　　　（ピスタチオ・ナッツと同属近縁です）

　楷は曲阜にある孔子の墓所に植えられている名木で初め子貢が植えたと伝えられ、今日まで植えつがれてきている。　枝や葉が整然としているので、書道でいう楷書の語源ともなったといわれている。
　
　わが国に渡来したのは、大正四年 林学博士 白澤保美氏が曲阜から種子を持ち帰り、東京目黒の農商務省林業試験場で苗に仕立てたのが最初である。　これらの苗は当聖廟をはじめ儒学に関係深い所に頒ち植えられた。　その後も数氏が持ち帰って苗を作ったが性来雌雄異株であるうえ　花が咲くまでに三十年位もかかるため、わが国で種子を得ることはできなかったが、幸いにして数年前から二三個所で結実を見るに至ったので　今後は次第に孫苗がふえてゆくと思われる。

　中国では殆んど全土に生育し、黄連木、黄連茶、その他の別名も多く秋の黄葉が美しいという台湾では爛心木（ランシンボク）と呼ばれている。　牧野富太郎博士はこれに孔子木と命名された。

　孔子と楷とは離すことができないものとなっているが、特に当廟にあるものは曲阜の樹の正子に当る聖木であることをここに記して世に伝える。

　昭和四十四年己酉秋日　　矢野一郎　文


【湯島聖堂の周りの「築地塀」】
　江戸の錦絵などにも描かれている横縞が特徴的なこの築地塀は、土と瓦が交互に積まれた上に屋根が葺いてあります。　時代劇の舞台としても昌平坂、昌平坂学問所（昌平＝孔子の生地魯の国の昌平郷に因む）として度々登場し、江戸の世にタイムスリップした気分に浸れて好きな場所です。
　塀の基礎の隙間から生えていたのは【イタビカズラ】クワ科イチジク属　　イタビ＝イヌビワのことです。　昔の人は、実の形が似ているビワ（バラ科）とイチジクを混同していたのかもしれません。　イチジクの仲間なので傷つけると白い乳液が出ます。　


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ぶらり江戸散歩「湯島聖堂・シャチホコ」

　さて、駿河台の方を散歩した後、聖橋を渡って湯島台に入るとすぐ右手が、恥ずかしながら不肖 山桜が最初に七五三詣をいたしました「湯島聖堂」です。

　『なぜ湯島聖堂で七五三？』　実は氏神様の神田明神へ詣でるつもりが父が駐車場を間違え、こちらに先に来てしまったというのが真相です。　お陰様で孔子さまのお導きか、成果はともかくとして勉強するのだけは好きになったようです。

　何度も訪れているのに、この日は妙に大成殿（孔子廟正殿）の屋根の上のシャチホコ？が金色に光っていて気になりました。　綺麗に磨かれたらこんなに光るんですね。　よくよく見ると、なんだか豪快に水を噴き上げてるじゃありませんか！


大成殿を裏から見た時のお姿です。

　調べてみると、鯱（シャチホコ）の一種ではありますが、

「鬼（ケモノ篇に犬）頭」＝キギントウ　という聖獣で、

龍頭魚尾・二脚双角、頭上より潮吹きという姿。
その噴水力でもって火除けを担っているのだそうです。


引いて仰ぐとこんな風です。　屋根の両端に頭を外側にして鎮座しています。

「湯島聖堂」についてのもっと詳しくはこちらへどうぞ
史跡「湯島聖堂」ＨＰ

＊孔子廟のカテゴリーは「神社・仏閣」ではないのですが、お目こぼしください。　「宗教・哲学」とすればよいでしょうか･･･。　他にもカテゴリーに当て嵌めるのが、難しい時がままあります。


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